la norma y la imagen recomienda: "Derecho y cine: El rito, o el derecho y el juez según el realismo jurídico escandinavo"

Riten, Ingmar Bergman, 1969

"(...) de acuerdo con la concepción jurídica del realismo jurídico escandinavo, el derecho constituye una determinada de acuerdo con la concepción jurídica del realismo experiencia de lo real en relación con las conductas humanas, que se manifiesta en su cumplimiento efectivo en la sociedad, y que se encuentra sometido, pues, al mismo bagaje antropológico y psíquico que cualquier otro fenómeno humano. Este es el auténtico presupuesto jurídico de la película; el pretexto iusfilosófico que permite a Bergman desplegar su concepción del hombre, en su condición de artista, en relación con lo social y lo jurídico. Y es que El rito es un curioso y aleccionador ejemplo de cine jurídico; más en concreto, de cine procesal. La gran mayoría de las películas procesales vienen a postular la tesis de que el proceso judicial es un escenario de conflictos, emociones, sentimientos y miserias humanos, puesto que este es el pretexto dramático de que se sirven para plantear y contar sus historias. En último término, vienen a igualar derecho y teatralidad como distintos modos de re-presentación, de retóricas en tomo a los asuntos humanos, ubicando ambos discursos (el jurídico y el teatral) en el mismo espacio simbólico. En la película de Bergman, esta tesis viene expresada con gran coherencia, desde los presupuestos teóricos de una de las más pujantes tendencias del pensamiento jurídico contemporáneo: el llamado realismo jurídico escandinavo."

GÓMEZ GARCÍA, Juan Antonio, Revista de Derecho UNED, No 3, 2008, pp. 101-123, p. 121 y 122.

Vid también:

GÓMEZ GARCÍA, Juan Antonio: “El juez como aplicador del derecho según el realismo jurídico escandinavo (a propósito de la película El Rito –Riten, Ingmar Bergman, 1968–)”, en GÓMEZ GARCÍA, Juan Antonio; AGUILERA PORTALES, Rafael Enrique (Coordinadores): Derecho y Política a través de las artes narrativas (Desarrollos didácticos y curriculares). Monterrey (México):CECyTE NL-CAEIP, 2011, pp. 89-110.

imagen del horror en epigrama

 

“pasado el tiempo propicio de los sueños

el estupor,

la muerte en las calles patrullando”

juan manuel roca (medellín, 1946)

 

ministerio de omphalos (isla lambay)

                                                                                                                                                                                                                                "(...) el Tribunal de Justicia está abierto. Su Muy Católica Majestad administrará ahota justicia al aire libre. Consultas médicas y legales gratuitas, solución de jeroglíficos y otros problemas. Queda invitado cordialmente todo el mundo. Dado en esta nuestra ciudad de Dublin en el año I de la Era Paradisiaca".

James Joyce, Ulises

"Es por eso que no hay razón para admirarse, como dicen los mejores historiadores, de que entre los celtas, que no admiraran nada que no fuese admirable de por sí en su naturaleza admirable, el arte de la medicina haya sido tenido en tal alto concepto. Sin entrar a considerar sus hospitales, sus lazaretos y sus fosas mortuorias durante las epidemias, sus más grandes doctores, los O´Sheil, los O´Hickey, los O´Lee, han establecido los diversos métodos por los cuales se consigue que los enfermos y los que sufren recaídas vuelvan a recuperar la salud (...) ellos adoptaron un plan (...) por el que la maternidad fue puesta a cubierto de toda eventualidad accidental a tal punto que los cuidados que reclamaba la paciente en esa hora la más crítica de la mujer y no sólo para los más copiosamente opulentos sino también para los que no estando provistos de los suficientes recursos y a menudo ni siquiera en condiciones de subsistir valientemente y mediante un emolumento poco considerable se les daba asistencia"

James Joyce, Ulises, (1922), Edición de Santiago Rueda, Buenos Aires, 6ª edición, trad. J. Salas Subirats, 1972, p. 406.

"(...) a lo que hizo circular entre la compañía un lote de tarjetas de cartón que había hecho imprimir ese día en lo del señor Quinnell, que llevaban esta inscripción en hermosas letras itálicas: Señor Malaquías Mulligan, fertilizador e incubador, Isla Lambay. Su proyecto como procedió a exponer era el de retirarse del círculo de los placeros ociosos (...) el señor Mulligan (...) dijo a sus oyentes que lo había llevado a ese pensamiento una consideración de las causas de la esterilidad, tanto la inhibitoria como la prohibitiva, ya fuera la inhibición debida a vejaciones conyugales o a una falta de equilibrio, como si la prohibición procedía de defectos congénitos o de proclividades adquiridas. Le afligía molestamente, dijo, ver el lecho nupcial defraudado de sus más caras prendas; y reflexionar en tantas mujeres agradables con ricos bienes parafernales, que son presas para los más viles bonzos, que ocultan su luz bajo la silla en claustros icompatibles o pierden su lozanía femenina en brazos de algún irresponsable oloroso, cuando podrían multiplicar los estuarios de la felicidad, sacrificando la inestimable joya de su sexo, ya que un centenar de lindos tipos estaban a mano para prodigarles sus caricias; esto, les aseguro, hacía llorar su corazón.

(...) después de haber consultado con ciertos consejeros de valía y examinado este punto, había resuelto comprar en dominio absoluto a perpetuidad el feudo franco de la isla Lambay (...)

se proponía establecer allí una granja nacional fertilizadora que se llamaría Omphalos, con un obelisco tallado y erigido a la manera egipcia y ofrecer sus respetuosos servicios de concienzudo labrador para la fecundación de cualquier mujer de cualquier categoría social que allí se dirigiera a él con el deseo de cumplir las funciones de lo natural".

James Joyce, Ulises, (1922), Edición de Santiago Rueda, Buenos Aires, 6ª edición, trad. J. Salas Subirats, 1972, p. 422.

james joyce (dublín, 2 de febrero de 1882 – zúrich, 13 de enero de 1941)

"(...) el Tribunal de Justicia está abierto. Su Muy Católica Majestad administrará ahota justicia al aire libre. Consultas médicas y legales gratuitas, solución de jeroglíficos y otros problemas. Queda invitado cordialmente todo el mundo. Dado en esta nuestra ciudad de Dublin en el año I de la Era Paradisiaca".

James Joyce, Ulises, (1922), Edición de Santiago Rueda, Buenos Aires, 6ª edición, trad. J. Salas Subirats, 1972, p. 486

Etiquetas: violencia estructural de género

thinking about bioethics, watching films about life and death

 




blade runner, ridley scott, 1982 amazing images on phillip K. dick ´s classical question: Philip K. Dick's "Do Android's Dream of Electric Sheep?"

 

Full week course on Bioethics and Film

Posted on Thursday February 9th, 2012 by Antonio Casado da Rocha

 

Looking at Bioethics through the Lens of Both American and Spanish Films

University of the Basque Country (UPV/EHU), Donostia – San Sebastian, March 11-16, 2012

This is the first time we host this international program in collaboration with Case Western Reserve University. Taught by faculty from CWRU and UPV/EHU this course offers students a cross-cultural perspective on bioethics in the United States and Spain. This course uses the medium of film, complemented by readings in bioethics, film criticism, and medical research, to introduce students to a number of compelling bioethics issues.
Attendance to San Sebastian activities free of charge for IAS-Research members, UPV/EHU researchers and master students.
More info: antonio.casado@ehu.es

Course Faculty

• Antonio Casado da Rocha, UPV/EHU
• Nicole Deming, CWRU
• Suzanne Rivera, CWRU

Invited Lecturers:

• Koldo Martinez, Spanish Society for Clinical Bioethics
• Jesús García Cívico, Universidad Jaume I (Castellón)
• Jon Umerez, UPV/EHU

Films to be Watched Together:

• Frankenstein, 1931 –to be watched in Cleveland
• The Sea Inside (Mar adentro), 2004
• The Diving Bell and the Butterfly (La escafandra y la mariposa), 2007
• Talk to Her (Hable con ella), 2002
• My Life without Me (Mi vida sin mí), 2003
• Wit (Amar la vida), 2001
• Lightborne (Alumbramiento), 2007
• The Basque Ball, 2003 –only bits and pieces

Sunday, March 11

VISIT TO SAN TELMO MUSEUM
10:00-11:00 Guided Visit to the Museum (in English)
11:00-12:00 Introductory Film: The Basque Ball (selections)
12:00-13:00 Discussion: Basque culture and history. Debate with Jon Umerez

Monday, March 12

10:00-14:00 Film & Discussion at SS campus: The Sea Inside (at the Sala de Grados)
16:00-18:00 Debate with Koldo Martinez

Tuesday, March 13

10:00-14:00 Film & Discussion at SS campus: Talk to Her (at the Sala Polivalente)

Wednesday, March 14

TRIP TO BILBAO
9:00-12:00 Film & Discussion at Leioa campus: My Life without Me
12:00-13:00 Tour of Medical School, including Arboretum (if weather permits) and Forest of Life
13:00 Lunch at traditional restaurant
15:00-18:00 Visit to Guggenheim Museum

Thursday, March 15

VISIT TO AIETE PALACE (House of Peace and Human Rights Centre)
10:00-13:00 Film & Discussion at SS campus: Wit (at the Sala de Grados)
15:30-16:30 Welcome to Aiete by the Globernance Institute
16:30-18:30 Lightborne + Debate with Jesús García Cívico on Film, Human Rights, and the Law

Jesús García Cívico, presentación "Lightborne: a chiaroscuro film on bioethics"

Friday, March 16

10:00-14:00 Film & Discussion at SS campus: The Diving Bell and the Butterfly (at the Sala de Grados)

How to Get to the Venues:

• Sala de Grados / Gradu Aretoa: Philosophy and Education Sciences Faculty, Tolosa Hiribidea, 17, Donostia – San Sebastian. 2nd floor (entrance through central doors).
• Sala Polivalente / Erabilera Anitzeko Gela: Philosophy and Education Sciences Faculty, Tolosa Hiribidea, 17, Donostia – San Sebastian. 3rd floor (entrance through the right-hand hall of the building).
• San Telmo, Bilbao and Aiete sessions: access by bus to be be announced.

Required Reading:

Bioethics at the Movies, edited by Sandra Shapshay, 2009.
part 3 chapter 12, “She’s DNR! She’s Research!: Conflicting Role-Related Obligations in Wit”
part 5 chapter 19, “Talk to Whom? Redefining Autonomy in Talk to Her.”
Part 5 chapter 20, “Stars and Triangles: Controversial Bioethics in Contemporary Spanish Film.”
The Picture of Health: Medical Ethics and the Movies, edited by Henri Colt, Silvia Quadrelli, Lester Friedman, 2011.
part 1 chapter 1, “Frankenstein and the Birth of Medical Ethics”
part 2 chapter 3, “The Ethics of Self-determination”
part 6 chapter 5, “Subject Participation in Research”
part 8 chapter 5, “Do Not Resuscitate Orders”
part 8 chapter 10, “Suicide”
part 9 chapter 5, “Futility of Care”
part 9 chapter 6, “Futility in the NICU”
The Diving Bell and the Butterfly: A Memoir of Life in Death, Jean-Dominique Bauby, 1998.
Because you need to read the whole book, it is recommended that you purchase this one: ISBN-10: 0375701214
Encyclopedia of Bioethics 3rd Edition, pp. 278-286, “Bioethics”
Journal Articles
A Casado da Rocha, The Diving Bell and the Butterfly, J Med Mov, 2009; 5: 45-46
E. Clave Arruabarrena, The Diving Bell and the Butterfly (2007):
P R Ferguson, Patients’ Perceptions of Information Provided in Clinical Trials, Journal of Medical Ethics, 2002; 28:45-48
A D Gaines and Eric T. Juengst, Origin Myths in Bioethics: Constructing Sources, Motives and Reason in Bioethic(s), Cult Med Psychiatry, 2008; 32:303–327
M J Guerra, Euthanasia in Spain: The Public Debate after Ramon Sampedro’s Case, Bioethics, 1999; V13 Number 5: 66-73.
P Guinan, Bioterrorism, Embryonic Stem Cells, and Frankenstein, Journal of Religion and Health, 2002; 41:305-310
S Joffe, et al, Quality of Informed Consent in Cancer Clinical Trials: a Cross-sectional Survey, The Lancet, 2001; 358:1772-1777
H van den Belt, Playing God in Frankenstein’s Footsteps: Synthetic Biology and the Meaning of Life, NanoEthics, 2009; 3: 257-268



Con Antonio Casado da Rocha de la Universidad del País Vasco



About Antonio Casado da Rocha

MA, PhD in Philosophy, teaching at the postgraduate level while developing some research, mostly on autonomy and applied ethics, in between medicine and the arts. Basque/English/Spanish/Portuguese. Blogs on bioethics and literature.
http://www.ias-research.net/blog/2012/02/09/full-week-course-on-bioethics-and-film/



barbaran invasions, dennys arcand, 2003: images of euthanasia for love



esto no es una violación



Irreversible, Gaspar Noé, 2002

Bonorino Ramírez aborda en "Violaciones en el cine" (Bonorino, P. R., La violación en el cine, Valencia, Tirant lo Blanch, 2011) la cuestión de la repercusión política y social de la representación  de la violación, el imaginario que la rodea, las creencias que difunden algunas narraciones de tipo cuasi mítológico o la forma en que los mecanismos narrativos escogidos por según que cineasta refuerzan la postura, la reacción o la adopción crítica por el espectador. «Las narraciones cinematográficas constituyen canales privilegiados para reforzar o cuestionar las creencias o mitos que forman la cultura de la violación», dice Bonorino quien también señala en su libro el valor simbólico de los  juicios por violación y las dificultades probatorias en ese tipo de causas.  Pero uno de los problemas principales que aborda tiene que ver con la propia  representación visual de la violencia sexual, la imagen de la violación: ¿hasta qué punto las películas  que incluyen escenas explícitas de violación, que hacen de la violación un espectáculo, no contribuyen a naturalizar la violencia sexual contra las  mujeres?"

La traición de las imágenes (Esto no es una pipa) 1928/29, René Magritte, en Los Angeles, County Museum.

http://pablobonorino.blogspot.com/2010/11/la-violacion-en-el-cine.html
Bonorino Ramírez, Pablo Raúl, Violaciones en el cine, Tirant lo Blanch, Valencia, 2011

Foucault, M.: Esto no es una pipa. Ensayo sobre Magritte. 3ª edición. Barcelona: Anagrama, 1993

donde se pregunta uno con indisimulada ironía si es posible o no que vuelva la primavera

You can never hold back spring

You can be sure that I will never
Stop believing
The blushing rose will climb
Spring ahead or fall behind
Winter dreams the same dream
Every time
You can never hold back spring
Even though you've lost your way
The world keeps dreaming of spring
So close your eyes
Open you heart
To one who's dreaming of you
You can never hold back spring
Baby
Remember everything that spring
Can bring
You can never hold back spring